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  "type": "article",
  "title": "पुणे में महिलाओं के अधिकारों पर राहुल गांधी के बयान से गरमाई राजनीति, जानिए क्यों विवादों में रहता है मनुस्मृति ग्रंथ",
  "summary": "पुणे में राहुल गांधी द्वारा मनुस्मृति के श्लोक को लेकर दिए गए बयान के बाद सियासी घमासान शुरू हो गया है। जानिए इस प्राचीन ग्रंथ की रचना, इसमें लिखे विवादित नियमों और इस पर जारी बहस का पूरा विश्लेषण।",
  "content": "महाराष्ट्र के पुणे शहर में 22 अगस्त को आयोजित एक कार्यक्रम के दौरान भारतीय राजनीति में नया वैचारिक विवाद खड़ा हो गया। मंच से बोलते हुए राहुल गांधी ने प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ मनुस्मृति के एक श्लोक का संदर्भ दिया, जिसमें कहा गया है कि किसी स्त्री को बाल्यावस्था में अपने पिता, युवावस्था में अपने पति और पति की मृत्यु के बाद अपने पुत्रों के संरक्षण में रहना चाहिए तथा उसे कभी स्वतंत्र होने का प्रयास नहीं करना चाहिए। इस श्लोक को बेहद शर्मनाक बताते हुए राहुल गांधी ने कहा कि किसी भी महिला की वास्तविक पहचान उसके पिता, पति या पुत्र से नहीं बनती, बल्कि उसकी अपनी स्वतंत्र पहचान होती है। इस बयान के सामने आते ही देश का राजनीतिक माहौल गर्मा गया और सत्तापक्ष तथा विपक्ष के बीच शब्दों का तीखा बाण चलने लगा।\n\n \n\nबयान पर राजनीतिक प्रतिक्रियाएं और तीखे आरोप\n\nराहुल गांधी के इस वक्तव्य के तुरंत बाद भारतीय जनता पार्टी के नेताओं ने उन पर पलटवार किया। असम के मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा ने तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहा, \"महिला अधिकारों की वकालत करने के बहाने वह हिंदू धर्म को बदनाम करने का मौका तलाश रहे हैं।\" इसके साथ ही केंद्रीय मंत्री किरेन रिजिजू ने भी इस मामले में कांग्रेस पार्टी के दृष्टिकोण पर सवाल उठाया। किरेन रिजिजू ने पूछा, \"कांग्रेस केवल हिंदू परंपराओं को ही क्यों निशाना बनाती है?\" उन्होंने यह भी सवाल किया कि अन्य धर्मों और अल्पसंख्यक समुदायों में महिलाओं की स्थिति तथा उनके अधिकारों पर विपक्षी दल हमेशा चुप्पी क्यों साध लेता है। इस तरह एक सामाजिक-धार्मिक ग्रंथ का मुद्दा सीधे तौर पर राष्ट्रव्यापी राजनीतिक बहस में बदल गया।\n\n \n\nमनुस्मृति का इतिहास और अंग्रेजों का शासनकाल\n\nमनुस्मृति को हिंदू परंपरा के सबसे पुराने ग्रंथों में से एक माना जाता है, जिसे मनु संहिता या मानव धर्मशास्त्र के नाम से भी जाना जाता है। ऐतिहासिक अनुसंधानों के अनुसार, इस ग्रंथ का संकलन लगभग 1,800 वर्ष पूर्व उस दौर में हुआ था जब वैदिक हिंदू धर्म धीरे-धीरे मंदिर-केंद्रित पौराणिक व्यवस्था में रूपांतरित हो रहा था। इतिहासकार नरहर कुरुंदकर ने अपनी पुस्तक मनुस्मृति: समकालीन विचार में उल्लेख किया है कि 'मनुस्मृति' शब्द दो शब्दों से मिलकर बना है, जहां मनु ग्रंथ के रचयिता हैं और स्मृति का अर्थ धार्मिक परंपरा पर आधारित रचना है। उनके अनुसार, इस ग्रंथ की रचना का कार्य ईसा मसीह के जन्म से लगभग दो से तीन शताब्दी पूर्व शुरू हो गया था।\n\nदूसरी ओर, इतिहासकार एवं सांस्कृतिक विद्वान पैट्रिक ओलिवेल ने अपनी पुस्तक द मनु कोड ऑफ लॉ: ए क्रिटिकल एडिशन एंड ट्रांसलेशन ऑफ द मानव धर्मशास्त्र में लिखा है कि मनुस्मृति की विशिष्ट और संतुलित संरचना यह दर्शाती है कि इसे या तो किसी विलक्षण विद्वान ने लिखा था या फिर किसी अत्यंत प्रभावशाली संपादक द्वारा इसका संकलन किया गया था। इस ग्रंथ के व्यापक प्रसार और विधिक मान्यता के पीछे ब्रिटिश काल का एक बड़ा योगदान रहा। पंजाब यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर राजीव लोचन बताते हैं कि जब अंग्रेजों ने भारत पर शासन शुरू किया, तो उन्होंने यह मान लिया कि जिस तरह मुसलमानों के पास अपने कानूनी मामलों के लिए शरिया की व्यवस्था है, उसी तरह हिंदुओं के लिए मनुस्मृति ही मुख्य कानून की किताब है। इसी धारणा के तहत ब्रिटिश अदालतों ने हिंदुओं से जुड़े मुकदमों की सुनवाई मनुस्मृति के आधार पर करना शुरू कर दिया, जिससे यह विचार स्थापित हो गया कि यह संपूर्ण हिंदू समाज का मानक धर्मग्रंथ है।\n\n \n\nग्रंथ की संरचना और महिलाओं तथा शूद्रों पर विवादित श्लोक\n\nसंरचनात्मक दृष्टि से देखा जाए तो मनुस्मृति में कुल 12 अध्याय हैं। इतिहासकार नरहर कुरुंदकर के अनुसार विभिन्न संस्करणों में इसके श्लोकों की संख्या 2,684 से लेकर 2,964 तक मिलती है। यह ग्रंथ मुख्य रूप से हिंदुओं के कर्तव्यों, सामाजिक व्यवस्था, कानून, अर्थव्यवस्था और नैतिक आचरण यानी धर्म के सिद्धांतों का वर्णन करता है। विद्वान वेंडी डोनिगर और ब्रायन स्मिथ ने अपनी पुस्तक द लॉज़ ऑफ मनु में विश्लेषण किया है कि इस ग्रंथ का मूल विषय यह है कि दुनिया में जीवन किस प्रकार जिया जाता है और उसे किस तरह जिया जाना चाहिए। उन्होंने यह भी रेखांकित किया है कि ग्रंथ के रचनाकारों ने ब्राह्मण वर्ग को मानव समाज के आदर्श प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत किया, जबकि सामाजिक व्यवस्था में सबसे निचले पायदान पर रखे गए शूद्रों का एकमात्र कर्तव्य उच्च जातियों की सेवा करना निर्धारित किया।\n\nपैरामाउंट कंट्रोवर्सी इस ग्रंथ के उन श्लोकों को लेकर है जो महिलाओं और शूद्रों के प्रति अत्यधिक भेदभावपूर्ण माने जाते हैं। पैट्रिक ओलिवेल और सुमन ओलिवेल द्वारा अनुवादित मनु कोड ऑफ लॉ के अनुसार, कुछ प्रमुख विवादित श्लोक इस प्रकार हैं\n\n• अध्याय 1, श्लोक 31: इसमें सृष्टि की उत्पत्ति का वर्णन करते हुए कहा गया है कि ब्रह्मा ने दुनिया की रचना की, जिसमें उनके मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से क्षत्रिय, जांघों से वैश्य और चरणों से शूद्र उत्पन्न हुए।\n\n• अध्याय 5, श्लोक 148 एवं अध्याय 9, श्लोक 3: इन श्लोकों में स्पष्ट रूप से निर्देश दिया गया है कि महिला को बचपन में अपने पिता, जवानी में पति और पति की मृत्यु के बाद अपने बेटों के अधीन रहना चाहिए और उसे कभी स्वतंत्र रहने की चेष्टा नहीं करनी चाहिए।\n\n• अध्याय 5, श्लोक 151: इसके अनुसार, महिला को अपने पिता या भाई द्वारा तय किए गए पति की जीवन भर सेवा करनी चाहिए और उसकी मृत्यु के पश्चात ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए।\n\n• अध्याय 8, श्लोक 21: इसमें कहा गया है कि यदि कोई शूद्र राजा के लिए कानून की व्याख्या करता है, तो वह राज्य कीचड़ में फंसी गाय की भांति डूब जाता है और राजा असहाय होकर देखता रह जाता है।\n\n• अध्याय 8, श्लोक 129: यह श्लोक कहता है कि किसी योग्य शूद्र को भी धन का संचय नहीं करना चाहिए, क्योंकि धनवान होने पर शूद्र ब्राह्मणों को कष्ट देने लगता है।\n\n• अध्याय 8, श्लोक 371: इस श्लोक में व्यवस्था दी गई है कि यदि कोई महिला अपने पति का अनादर करती है या उसे धोखा देती है, तो राजा को उसे सार्वजनिक चौराहे पर कुत्तों से नुचवा देना चाहिए।\n\n• अध्याय 9, श्लोक 335: इसमें शूद्र का सर्वोच्च कर्तव्य वेदों के ज्ञाता, गृहस्थ और आदरणीय ब्राह्मण की सेवा करना बताया गया है।\n\n \n\nअंबेडकर का ऐतिहासिक विरोध और आधुनिक आलोचना\n\nमनुस्मृति में लिखी इन बातों का विरोध आधुनिक भारत में नया नहीं है। ऐतिहासिक रूप से इस ग्रंथ के खिलाफ सबसे बड़ा और मुखर विरोध 25 दिसंबर 1927 को हुआ था, जब डॉ. भीमराव आंबेडकर ने महाराष्ट्र के कोलाबा जिले (जो अब रायगढ़ जिले के नाम से जाना जाता है) में मनुस्मृति की प्रतियों का दहन किया था। उस समय भी समाज के उच्च वर्गों और पारंपरिक विचारकों ने आंबेडकर के इस कदम का तीव्र विरोध किया था और इसे हिंदू धर्म पर हमला करार दिया था। तब से लेकर आज तक जब भी मनुस्मृति के श्लोकों की आलोचना की जाती है, तो यह बहस तुरंत हिंदू धर्म बनाम सामाजिक सुधार का रूप ले लेती है।\n\n \n\nमनुस्मृति की आलोचना में दिए जाने वाले तीन मुख्य तर्क\n\nआधुनिक विचारकों और विशेषज्ञों द्वारा मनुस्मृति को सर्वमान्य हिंदू ग्रंथ न मानने के पक्ष में तीन प्रमुख तर्क प्रस्तुत किए जाते हैं\n\nपहला तर्क (यह वेदों की तरह पवित्र और सर्वोच्च ग्रंथ नहीं है): मानव अधिकार अनुश्रवण समिति के संयोजक और सामाजिक कार्यकर्ता डॉ. लेनिन रघुवंशी का कहना है कि मनुस्मृति वेदों और उपनिषदों की भांति सर्वमान्य और पवित्र ग्रंथ नहीं है तथा इसके कई विचार वैदिक दर्शन से मेल नहीं खाते। इसके अतिरिक्त वरिष्ठ पत्रकार और लेखक आर. जगन्नाथ का मानना है कि वर्तमान समय में किसी भी धर्म के अनुयायियों को सदियों पुराने ग्रंथों के आधार पर दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि वे रचनाएं उस काल विशेष की परिस्थितियों के लिए लिखी गई थीं।\n\nदूसरा तर्क (हिंदू नियम मनुस्मृति पर आधारित नहीं थे): प्रसिद्ध पौराणिक कथाकार देवदत्त पटनायक का तर्क है कि इसे मनु का कानून संहिता मानना गलत है। उनका कहना है कि यह केवल मनु के व्यक्तिगत विचार थे और यह इस्लामी शरिया या कैथोलिक चर्च के नियमों की तरह कोई बाध्यकारी कानून पुस्तिका नहीं है।\n\nतीसरा तर्क (पितृसत्ता केवल एक धर्म की समस्या नहीं है): लेखक आर. जगन्नाथ के अनुसार, दुनिया के लगभग सभी प्राचीन धार्मिक ग्रंथों की रचना पुरुषों द्वारा की गई थी, इसलिए उनमें पुरुषवादी दृष्टिकोण होना स्वाभाविक है। उनका कहना है कि यदि राहुल गांधी धार्मिक ग्रंथों में पितृसत्तात्मक सोच की आलोचना कर रहे थे, तो वे अन्य धर्मों के ग्रंथों से भी उदाहरण दे सकते थे।\n\n \n\nमनुस्मृति के समर्थकों और विचारकों का पक्ष\n\nदूसरी तरफ, मनुस्मृति के समर्थकों की अपनी दलीलें हैं। नरहर कुरुंदकर के अनुसार, ग्रंथ के समर्थकों का मानना है कि चूंकि ब्रह्मा ने सृष्टि बनाई और प्रजापति मनु-भृगु की परंपरा से दुनिया के नियम आए, इसलिए इसका सम्मान किया जाना चाहिए। शंकराचार्य सहित कई पारंपरिक धार्मिक आचार्यों का मानना रहा है कि स्मृतियां वेदों पर आधारित हैं, इसलिए मनुस्मृति को भी वेदों के समान ही आदर मिलना चाहिए। आधुनिक समर्थकों का कहना है कि यदि विवादित अंशों को अलग कर दिया जाए, तो यह ग्रंथ समाज कल्याण और सुशासन की बात करता है।\n\nलेखक संजीव सभलोक के अनुसार, आर्य समाज के संस्थापक दयानंद सरस्वती ने भी कुछ अंशों को छोड़कर इसका समर्थन किया था। इसके अलावा विनायक दामोदर सावरकर और गोलवलकर भी इसके समर्थकों में शामिल रहे हैं। सावरकर का मानना था कि मनुस्मृति वेदों के बाद सबसे पूजनीय ग्रंथ है। \"यह राष्ट्र की आध्यात्मिक और दिव्य यात्रा की नींव है।\" वहीं गोलवलकर ने मनु को \"मानवता का पहला, सबसे महान और सबसे बुद्धिमान कानूनदाता\" स्वीकार किया था। इस प्रकार मनुस्मृति को लेकर विरोध और समर्थन की यह धारा भारतीय समाज और राजनीति में आज भी उतनी ही प्रखर बनी हुई है।\n\nइसका आप पर असर\nभारत में: यह राजनीतिक बहस देश में धर्मग्रंथों की व्याख्या, सामाजिक न्याय और महिलाओं के अधिकारों पर चल रही वैचारिक चर्चाओं को प्रभावित करती है।\n\nमहाराष्ट्र में: पुणे में दिए गए इस बयान और रायगढ़ में ऐतिहासिक मनुस्मृति दहन के संदर्भ से राज्य में सामाजिक और राजनीतिक गोलबंदी की चर्चा फिर से तेज हो गई है।\n\nसवाल-जवाब\n\n1. राहुल गांधी ने पुणे में मनुस्मृति का कौन सा श्लोक उद्धृत किया था?\nराहुल गांधी ने अध्याय 5 के श्लोक 148 का संदर्भ दिया, जिसमें कहा गया है कि महिला को बचपन में पिता, युवावस्था में पति और बुढ़ापे में पुत्र के अधीन रहना चाहिए और कभी स्वतंत्र नहीं होना चाहिए।\n\n2. हिमंत बिस्वा सरमा ने राहुल गांधी के बयान पर क्या प्रतिक्रिया दी?\nअसम के मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा ने आरोप लगाया कि राहुल गांधी महिला अधिकारों के बहाने हिंदू धर्म को बदनाम करने का बहाना ढूंढ रहे हैं।\n\n3. डॉ. भीमराव आंबेडकर ने मनुस्मृति कब और कहां जलाई थी?\nडॉ. भीमराव आंबेडकर ने 25 दिसंबर 1927 को महाराष्ट्र के कोलाबा (वर्तमान रायगढ़) जिले में मनुस्मृति की प्रतियां जलाई थीं।\n\n4. अंग्रेजों के शासनकाल में मनुस्मृति को कानून की किताब क्यों माना गया?\nप्रोफेसर राजीव लोचन के अनुसार, अंग्रेजों ने माना कि मुसलमानों के शरिया की तरह हिंदुओं के पास भी मनुस्मृति कानून की किताब है, इसलिए उन्होंने इसके आधार पर अदालती फैसले देना शुरू किया।",
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  "publishedAt": "2026-08-26",
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