पितृपक्ष में पितरों को जल अर्पित करने के जरूरी वैदिक नियम: काशी, प्रयाग और दरभंगा के विद्वानों ने दूर किए भ्रम

दूसरी ओर, मैथिल परंपरा के प्रमुख केंद्र कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय में वेद विभागाध्यक्ष प्रो. ध्रुव मिश्रा इसे दैनिक जीवन का आवश्यक अंग बताते हैं। उनके मतानुसार मनुष्य को प्रतिदिन जल अर्पण करना चाहिए और पितृपक्ष में तो यह दायित्व अत्यंत गंभीर हो जाता है। उन्होंने स्थिति स्पष्ट करते हुए कहा कि पितर जन को जल की अपेक्षा होती है और वे अपने वंशजों से श्रद्धापूर्वक जल पाने की प्रतीक्षा करते हैं। पूर्वज कृपा करके कार्तिक महीने की अमावस्या तक इस जल की प्रतीक्षा करते रहते हैं। यदि उस समय सीमा तक उन्हें अपने कुल से जलांजलि नहीं मिलती, तो वे अतृप्त और असंतुष्ट होकर लौट जाते हैं, जिसके आध्यात्मिक और पारिवारिक परिणाम अत्यंत प्रतिकूल माने गए हैं। इसी क्रम में प्रयागराज स्थित सच्चा आध्यात्म संस्कृत महाविद्यालय के प्राचार्य श्रीकृष्ण त्रिपाठी भी पुष्टि करते हैं कि पूर्वजों को नित्य जल अर्पित करना मनुष्य के नित्यकर्म का ही मूलभूत हिस्सा है।

परिवार में कई पुत्र होने पर तर्पण का शास्त्रीय विभाजन

यदि किसी कुल में एक से अधिक पुत्र हों तो जल देने का दायित्व किस पर आता है, इस पर सभी आचार्यों की राय में स्पष्ट सामंजस्य है। सभी विद्वान इस बात पर एकमत हैं कि यदि सभी भाई तर्पण करने में समर्थ न हों, तो कम से कम एक पुत्र को यह कार्य अनिवार्य रूप से संपन्न करना चाहिए। पंडित संजय उपाध्याय के अनुसार यदि पिता की संपत्ति का पारिवारिक बंटवारा हो चुका है, तो सभी पुत्र अलग-अलग अपने पितरों को जल अर्पित करने के लिए बाध्य हैं। यदि संपत्ति और परिवार का बंटवारा नहीं हुआ है और सभी साथ रहते हैं, तो किसी एक पुत्र द्वारा किया गया तर्पण भी पूरे कुल के निमित्त फलदायी होता है, यद्यपि सभी भाइयों द्वारा जल दिए जाने से पितर और अधिक प्रसन्न होते हैं। प्राचार्य श्रीकृष्ण त्रिपाठी का कहना है कि संयुक्त परिवार में यदि अन्य भाई चाहें तो जल अर्पण कर सकते हैं, किंतु आदर्श परंपरा यही है कि सबसे ज्येष्ठ पुत्र जलांजलि और अंत में पिंडदान का मुख्य दायित्व संभाले, जबकि बाकी अनुज भाई उसमें पूर्ण सहयोग करें।

जलांजलि में तिल मिलाने की सही विधि और दिशा का नियम

तर्पण के दौरान प्रयुक्त होने वाले जल में विशेष द्रव्य मिलाने और दिशाओं के चुनाव को लेकर भी निश्चित नियम निर्धारित हैं। प्रो. बृंदाबन दास स्पष्ट करते हैं कि पितरों के निमित्त दिए जाने वाले जल में काले तिल अनिवार्य रूप से मिलाए जाते हैं, और इसी कारण इस प्रक्रिया को तिलोदक की संज्ञा दी जाती है। काशी में इक्कीस पीढ़ियों से पौरोहित्य कर्म की परंपरा निभा रहे पंडित संजय उपाध्याय विधि का विस्तार करते हुए बताते हैं कि जल में काला तिल मिलाकर दक्षिण दिशा की ओर मुख करके पितरों का तर्पण संपन्न किया जाना चाहिए। वहीं दूसरी ओर, पूर्व दिशा की ओर मुख करके अक्षत मिले जल से देवताओं को और उत्तर दिशा की ओर मुख करके धान मिले जल से ऋषियों को जलांजलि देने का स्पष्ट शास्त्रीय निर्देश है।

पुत्र के असमर्थ होने पर छूट और वैकल्पिक अधिकार

यदि परिवार में केवल एक ही पुत्र हो और वह गंभीर बीमारी या शारीरिक अशक्तता के चलते तर्पण करने की स्थिति में न हो, तो शास्त्र उसे इस कर्तव्य से छूट प्रदान करते हैं। ऐसे संकट में वंश परंपरा से जुड़ा कोई अन्य निकट संबंधी या अधिकृत व्यक्ति तर्पण की क्रिया पूरी कर सकता है। प्रो. दास यह भी रेखांकित करते हैं कि यदि कुल का कोई भी प्रतिनिधि उपलब्ध न हो, तो परिवार का पुरोहित यजमान के निमित्त सभी कर्मकांड संपन्न करने का पूर्ण अधिकारी होता है, जिसमें पितरों को जल देना भी शामिल है।

क्या बेटियां भी पितरों को जल और तर्पण दे सकती हैं?

तर्पण में कन्याओं की सहभागिता को लेकर क्षेत्रीय और शास्त्रीय परंपराओं में गहरा विमर्श देखने को मिलता है। काशी और मिथिला परंपरा के विद्वानों का कहना है कि सामान्य धर्मग्रंथों में महिलाओं द्वारा तर्पण किए जाने का प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं मिलता। उनके अनुसार महिलाओं को यह अधिकार सामान्यतः इसलिए नहीं दिया गया क्योंकि अनुष्ठान शुरू होने के बाद यदि वे रजस्वला हो जाएं, तो तर्पण का क्रम टूट सकता है। तथापि प्रो. बृंदाबन दास स्पष्ट करते हैं कि यदि कुल में कोई भी पुरुष उत्तराधिकारी शेष न बचा हो, तो ऐसी विशेष परिस्थिति में पुत्री अपने पितरों को जल अर्पित कर सकती है। यदि अनुष्ठान के दौरान कन्या शारीरिक अशुद्धि के चक्र में आ जाए, तो वह शेष जल अपने कुल पुरोहित के माध्यम से दिलवा सकती है।

सच्चा आध्यात्म संस्कृत महाविद्यालय के डॉ. श्रीकृष्ण त्रिपाठी इस व्यवस्था को और स्पष्ट करते हुए कहते हैं कि यदि कुल में कोई अन्य सदस्य न हो और बेटी ने ही पिता के उत्तराधिकार का निर्वहन किया हो, तो उसे यह कार्य अवश्य करना चाहिए। वे यह भी जोड़ते हैं कि यदि परिवार में भाइयों की उपस्थिति के बावजूद कोई बेटी अपने पूर्वजों के प्रति अनन्य श्रद्धावश जल देना चाहे, तो इसमें कोई शास्त्र दोष नहीं है, यह उसकी व्यक्तिगत भक्ति मानी जाएगी। हालांकि, पितृपक्ष के समापन पर होने वाला मुख्य पिंडदान केवल ज्येष्ठ पुत्र द्वारा ही किया जाएगा। इसके अतिरिक्त आचार्यों ने स्पष्ट किया है कि दामाद किसी भी परिस्थिति में ससुर पक्ष के लिए यह तर्पण अनुष्ठान नहीं करेगा।

पिंडदान के क्रम और जनेऊ से जुड़ी मान्यताओं का यथार्थ

पितृपक्ष के अंतिम चरण में होने वाले पिंडदान को लेकर विद्वानों ने स्पष्ट किया है कि यदि पुत्रों में विभाजन हो चुका है और वे पृथक जीवन यापन कर रहे हैं, तो प्रत्येक पुत्र अलग-अलग पिंडदान करेगा। यदि परिवार संयुक्त है और बंटवारा नहीं हुआ है, तो यह दायित्व ज्येष्ठ से कनिष्ठ के क्रम में जाता है, जिसमें सर्वप्रथम अधिकार सबसे बड़े पुत्र का होता है। इसके बाद जनेऊ धारण करने की अनिवार्यता पर सभी आचार्यों ने भ्रम दूर करते हुए कहा कि तर्पण केवल जनेऊधारियों तक सीमित नहीं है। जिन वर्णों या जातियों में यज्ञोपवीत संस्कार की परंपरा नहीं है, वे अपने पितरों को बिना जनेऊ के ही अपनी कुल परंपरा के अनुसार जल अर्पित करेंगे। डॉ. त्रिपाठी स्मरण कराते हैं कि जिन्हें जनेऊ नहीं मिलता था, वे पूर्व काल में कंठी धारण करते थे, इसलिए सभी को श्रद्धापूर्वक अपने कुल के अनुसार जलांजलि देनी चाहिए। यदि कोई किसी कारणवश जल न भी दे पाए, तो उसे सच्चे मन से स्मरण करना चाहिए।

अंत में वार्षिक श्राद्ध से संबंधित एक अत्यंत महत्वपूर्ण नियम सामने आया है। प्रो. ध्रुव उपाध्याय स्पष्ट करते हैं कि जब तक किसी दिवंगत पूर्वज का प्रथम वार्षिक श्राद्ध संपन्न न हो जाए, तब तक उन्हें पितृपक्ष में जल नहीं दिया जाना चाहिए। शास्त्रीय मान्यताओं के अनुसार वार्षिक श्राद्ध पूर्ण होने तक दिवंगत आत्मा पितृलोक के मार्ग में ही यात्रा कर रही होती है। पितृलोक पहुंचने के बाद आत्मा की गति भले ही मन के समान तीव्र हो जाती है, किंतु वहां तक का सफर पूरा करने में 364 दिन का समय लगता है। अतः जब तक प्रथम वार्षिक श्राद्ध की विधि पूर्ण न हो, तब तक पितृपक्ष का जल अर्पण वर्जित माना गया है।