इश्क की राहों में कितने लोग लुट चुके हैं और इस दीवानगी में तबाह होकर भी मुस्कुराए हैं, इसका कोई हिसाब नहीं लगाया जा सकता। हम उस पावन भूमि पर निवास करते हैं जहां राधा और कृष्ण का अमर प्रेम हर हृदय में गहराई तक समाया हुआ है। इसके बावजूद आज समाज में यह विडंबना देखने को मिल रही है कि लोगों से मोहब्बत करने से पहले उनका आधार कार्ड मांगा जा रहा है। जिस दौर में राजा दक्ष के कड़े विरोध और पिता द्वारा भगवान शिव के अपमान के बाद भी देवी सती ने शिव के प्रति अपने अटूट समर्पण को नहीं छोड़ा और अपने प्राणों की आहुति देकर प्रेम की पवित्रता को साबित किया, उसी समाज में आज प्रेम के बंधन को जाति के तराजू में तौला जा रहा है।
सनातन संस्कृति और कथावाचकों के दावों की असलियत
कहा जाता है कि इश्क में सब कुछ जायज है और यदि कोई यह कह दे कि दिल लगाने से पहले जाति का पहचान पत्र जांच लो, तो शायद यह तोहमत भी सही साबित हो जाए। लेकिन मुख्य सवाल यह है कि क्या किसी भी इंसान को किसी से मोहब्बत करने से पहले पहचान पत्र देखने की जरूरत है? सनातन परंपरा में हमेशा से यह रवायत रही है कि जब भी किसी ने मोहब्बत पर पहरे लगाने की कोशिश की, तब-तब वह प्रेम और आवारगी इतिहास के पन्नों में अमर हो गई। जब धर्म के मंचों पर बैठकर व्यासपीठ से कोई तथाकथित संत या कथावाचक प्रेम करने से पहले जाति देखने और आधार कार्ड मांगने की सलाह देने लगता है, तो यह केवल सामाजिक पिछड़ापन नहीं कहा जा सकता। यह उस संपूर्ण पौराणिक चेतना का सीधा अपमान है जिसकी आड़ लेकर ऐसे लोग अपनी कथाओं की दुकानें चलाते हैं।
क्या वे कथावाचक महाराज कभी इस बात का संतोषजनक उत्तर दे पाएंगे कि जिस मंच पर बैठकर वे व्यासपीठ की गरिमा का ढिंढोरा पीटते हैं, क्या उस महान परंपरा में कभी प्रेम किसी आइडेंटिटी कार्ड का मोहताज रहा है? इश्क़ हक़ीक़ी का अर्थ ही उन तमाम सीमाओं, दीवारों और इंसानों द्वारा खड़ी की गई संकीर्ण दूरियों को ध्वस्त करना है जो समाज को बांटती हैं। जिस मिट्टी में राधा और कृष्ण के निष्काम और सामाजिक बंधनों से परे प्रेम को ईश्वर का दर्जा दिया गया, उसी पावन भूमि पर खड़े होकर मोहब्बत में कागजात और जातियां खोजना किस प्रकार की कथावाचकी का हिस्सा है? भगवान कृष्ण ने कभी किसी गोपी या ग्वाल की जाति नहीं पूछी, उन्होंने केवल भावना और समर्पण को देखा। फिर इस तरह के बयानों को सनातन संस्कृति का कौन सा अध्याय करार दिया जाए?
भारतीय पौराणिक कथाओं में प्रेम का अमर इतिहास
यदि इन उपदेशकों ने भारतीय संस्कृति का गहराई से अध्ययन किया होता, तो शायद ऐसी बातें करने से पहले वे हजार बार सोचते। हमारे पौराणिक इतिहास में ऐसे अनगिनत उदाहरण मौजूद हैं जहां प्रेम हमेशा सामाजिक वर्जनाओं और झूठी मर्यादाओं से टकराकर और अधिक मजबूत हुआ है। क्या किसी को मां सती के प्रेम पर कोई संदेह है? भगवान शिव और माता सती ने इसी मृत्युलोक में प्रेम किया था और वे उस समय साधारण मनुष्यता की लीला का निर्वाह कर रहे थे। उस काल में भी ऊंच-नीच के बंधन और सामाजिक मर्यादाएं अवश्य रही होंगी, जिसके कारण भगवान शिव को अपमान का सामना करना पड़ा और माता सती को अपने प्रेम की रक्षा के लिए विवश होकर अपनी देह की आहुति देनी पड़ी।
यदि माता सती ने भी पहले जाति पूछकर प्रेम किया होता, तो शायद वह प्रेम कभी अस्तित्व में ही नहीं आ पाता। यदि कोई इंसान केवल जाति देखकर मोहब्बत करता है, तो फिर उसे प्रेम नहीं बल्कि एक व्यावसायिक समझौता कहा जाएगा। और एक समझौते में क्या-क्या शर्तें होती हैं, इसे अलग से समझाने की आवश्यकता नहीं है। भगवान श्री कृष्ण और रुक्मिणी का अलौकिक प्रेम इस बात का सबसे बड़ा प्रमाण है। जब रुक्मिणी का विवाह उनकी इच्छा के विरुद्ध जबरन तय किया जा रहा था, तब उन्होंने कुल और मर्यादा के झूठे अहंकार को खुली चुनौती देते हुए कृष्ण को एक पत्र लिखा था। इसके पश्चात कृष्ण ने उनके उस निश्छल प्रेम को पूरी तरह से आत्मसात किया। क्या महाराज जी यह बताना चाहेंगे कि क्या उस समय रुक्मिणी को भी अपने परिवार की जिद के आगे झुक जाना चाहिए था?
इतना ही नहीं, नल-दमयंती और सावित्री-सत्यवान की कथाएं भी इस बात की गवाही देती हैं कि उन्होंने वियोग, राज्यहीनता और यहां तक कि यमराज के नियमों को भी अपने प्रेम के पक्के संकल्प से परास्त कर दिया था। प्रेम जैसी कोमल भावना में शर्तों की ऐसी निम्नस्तरीय परिभाषा गढ़ने से पहले यदि इन लोगों ने भारतीय संस्कृति के वास्तविक इतिहास को पढ़ लिया होता, तो समाज में इस तरह की भ्रामक बातें नहीं फैलतीं।
जमाना हार जाता है और मोहब्बत हमेशा जीतती है
भारतीय संस्कृति में ऐसी न जाने कितनी गाथाएं भरी पड़ी हैं। क्या कथावाचक यह बताने की कृपा करेंगे कि इनमें से किस कथा में प्रेम करने से पहले गोत्र, जाति या किसी पहचान पत्र का हिसाब मांगा गया था? असल में जब दिल लगाने में रुसवाई और बदनामी का डर पूरी तरह समाप्त हो जाता है, तभी उस रूहानी मुकाम की प्राप्ति होती है। लेकिन बेहद अफसोस की बात यह है कि बाजार में धर्म के नाम पर लोकप्रिय होने की होड़ में लगे इन कथावाचकों को इस आत्मिक सुकून का कोई अंदाजा नहीं है कि इश्क में अपनी इज्जत दांव पर लगा देने का असली आनंद क्या होता है। दुनिया जिसे बदनामी और तोहमत कहती है, एक सच्चा आशिक उसी मोड़ पर अपना दिल हारकर इतिहास रच देता है।
इश्क का असली इम्तिहान ही यही है कि उसमें समाज द्वारा बनाई गई इज्जत और झूठी प्रतिष्ठा के सारे मुजस्में ढह जाते हैं। और जब यह बनावटी इज्जत उतरती है, तो उसके बाद जो बेफिक्री और रूहानी आनंद का नशा मिलता है, वह मोहब्बत के इन कथित दुश्मनों और पहरेदारों की समझ से बहुत दूर की बात है। इस प्रकार के गैर-जिम्मेदाराना बयान देने वालों से आज समाज को यह कड़ा सवाल पूछना ही होगा कि क्या वे कथा के माध्यम से लोगों के दिलों को आपस में जोड़ने के लिए आते हैं या फिर समाज में जातिगत वैमनस्य और संकीर्णता के बीज बोने के लिए?
क्या उनका धर्म इतना कमजोर और खोखला हो चुका है कि वह दो इंसानों के बीच के पवित्र रूहानी लगाव को भी केवल एक कागजी पहचान पत्र और जाति के खानों तक सीमित कर देना चाहता है? यदि किसी से दिल लगाने से पहले आधार कार्ड और जाति का हिसाब लगाया जाने लगे, तो वह प्रेम नहीं रह जाता बल्कि वह एक व्यापारिक सौदा बन जाता है। और जो व्यासपीठ पर बैठकर लोगों को इस प्रकार की सौदेबाजी सिखाता है, उसे कम से कम प्रेम की इस महान भूमि भारत में कथावाचक कहलाने का कोई नैतिक अधिकार नहीं है। इश्क़ आवारगी भी है, इबादत भी है और एक बड़ा विद्रोह भी है। कृपया इसे अपने संकीर्ण विचारों के पिंजरे में कैद करने की गुस्ताखी न करें, क्योंकि इतिहास इस बात का साक्षी है कि जमाना हमेशा हार जाता है, लेकिन मोहब्बत की जीत सुनिश्चित होती है।
